摩西和先知所傳的不能廢掉，都要成全

[太 5:17-20]
莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。

[太 5:17-20, 現中修訂版]
不要以為我來的目的是要廢除摩西的法律和先知的教訓。我不是來廢除，而是來成全它們的真義。我實在告訴你們，只要天地存在，法律的一點一畫都不能廢掉，直到萬事的終結（或譯：直到法律所教導的一切都實現）。所以，那違犯誡命中最小的一條，並且教別人也這樣做的，在天國裏要成為最微小的。相反地，那遵守法律，並且教別人也同樣遵守的，在天國裏要成為最偉大的。我告訴你們，你們一定要比經學教師和法利賽人更忠實地實行上帝的旨意才能夠進天國。

[應用]
神是不改變的，祂向著我們的心意也是不更改的。神的話安定在天，直到永遠。（詩 119:89）因此我們不應認為，舊約聖經中的誡命是給猶太人的，與我們無關。神藉摩西吩咐祂的子民每年三次向耶和華守節，作世世代代永遠的定例（直到律法所教導的實現）。一千多年後耶穌來到世上，祂照例一年三次上耶路撒冷向耶和華守節。神藉摩西和先知吩咐他的子民當守安息日為聖：刻苦己心，甚麼勞碌的工都不可做，單以耶和華為樂。耶穌也照例守安息日，並到會堂敬拜神。耶穌遵行神藉摩西所頒布的一切律例典章，但對於猶太教法師們所添加的規條（如安息日不可治病等等）卻置之不理，並且當眾反對。因為神特別交代：所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們神的命令。（申 4:2）神對悔改的罪人是恩慈的，對剛硬不悔改的人卻是嚴厲的。（參看羅 11:22）因此耶穌也毫不留情的指責文士和法利賽人沒有把人帶入正途，卻把難擔的擔子放在人身上。

今天，很多神的兒女也受著許多宗教傳統的轄制。願神光照我們，讓我們能夠認清、並掙脫一切人（包括自己）所加諸的軛。基督的軛是容易的，神的誡命不是難守的。（太 11:30、約一 5:3）

有些人則走另一個極端，認為新約只有恩典沒有律法。其實新約不是沒有律法，只是具體的條文（文士和法利賽人的義）已被進一步擴大到因愛神去體貼神的心意，並以實際的行動去表達愛神和愛人如己。只有藉著聖靈住在基督裏，我們才有可能守天國的律法、遵行父神的旨意。

附帶一提：律法中有關行為規範的部分，如十誡和向神奉獻、許願及待人處事等原則顯明神向著我們不變的旨意，但律法中禮儀的部分則預表、影射基督的身份與工作，一旦真的來到，就不需要再「預演」了。例如三個節期之中，除酵節（逾越節）和七七節（五旬節）之禮所預表的已經成就，但住棚節則要守到基督在地上做王的時候。（亞 14:16）